您现在的位置:

短文学 >

观于海者难为水_散文网

观于海者难为水

文/观鹅会意

孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”意为:孔圣人登上了东山,就觉得鲁国变小了;他又登上泰山后,就觉得整个天下都变小了。所以,观看过大海之人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被普通人的言论所吸引,感觉他们的言论就孤陋寡闻了。

行文到此,想起了庄周之《秋水篇》,作者以广博的知识,精辟的见解和恢诡奇神之笔,通过河伯与海神的对话,阐述了事物的相对性和人所认识的有限性。

河伯在什么情况下沾沾自喜呢?

他是在没有看到北海之前,看着河道因秋水的充瀛,自认为天下壮美尽在于他的河道了。黑龙江治疗癫痫病医院position:relative;left:-100000px;">( 网:www.sanwen.net )

河伯看到北海后,又为何“始旋其面目,望洋向若而叹”呢?

因为他看到北海一望无际,马上改变了自满自得的面目,迷惘地对海神感叹道:“ 俗话说:‘闻知许多道理后,自认为没能及得上自己’的人,说的就是我这种人啊。”

河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”呢?

因为他听说有人小看孔子的学问,轻视伯夷之义。当他站在浩瀚无边的大海前感触颇深,觉的自己如果不是及时来到大海就危险了,他的孤陋寡闻将长久被见多识广知书达理之人贻笑。

世上能横渡大海者易,而能渡过之海者难。苏轼和王安石在南宋并称为呼和浩特癫痫病是怎么治疗的家还同朝为官,但苏轼因与王安石为首的改革派政见不和而屡遭贬谪。但是他没有因官场失意而沉沦,反而在多年的宦海风浪里,他甄别清了人生的荣辱观。被贬黄州是他最困窘的时候,艰难到自己种地的地步,就这样他也没有因为迫害而改变自己豁达的人生态度,决不会低首屈服摇尾乞怜,而是在逆境中丰富了他的经历、增长了他的见识、历练了他的意志,王安石几次在皇帝目前谗言自己的同窗好友,真可谓是嫉贤妒才之小人也。苏轼在黄州为儿子满月时作了一首《洗儿戏作》:“ 人皆养子望聪明。我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁,无灾无难到公卿。”诗意说:人们养儿育女都期盼着聪明,我却被自己的聪明误了一生,只希望我儿鲁钝笨拙,本来聪明的人应该得到重用,而愚鲁的人该无所作为,但却现在能“无灾无难到公卿”,其实是作者用反讽的笔锋,发出“惟愿孩儿愚且鲁,无北京军海医院癫痫科电话灾无难到公卿”的不平之鸣。

他还有一首脍炙人口的《题西林壁》的诗:“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,自缘身在此山中。”作者从描绘庐山山岭连绵峰峦起伏的形态,拥有横侧、远近、高低等不同风格和观察角度,呈现出了庐山不同的风姿,在山形的描写中蕴涵着发人深思的哲理。他启迪我们认识为人处世认识人生哲学的一个哲理:诗人假托庐山发表出自己的认识论,即局外人有时会比局中人更容易看到事物的本质,因为局外人他所处的地位和角度不同,看问题的结果就会不同。所以说一个人对客观事物的认识难免存在着片面性,要认识到事物的真相与全貌,就必须超越你视觉和思想上狭隘的范围,这样就可摆脱主观认识的片面性。整首诗深入浅出亲切自然耐人寻味。

有人把人生喻作为苦海不无道理,因为人生确青海癫痫公立医院实充满了酸甜苦辣咸。在这个人世间的苦海里,到处充满了奸诈自私、冷漠无情、名利纷争之险恶的漩涡,而苏轼他做到了儒、释、道兼修的境界,宠辱兼忘,波澜不惊。他在一首诗中塑造了一个站在天山上的“已外浮名更外身”的高人形象:“已外浮名更外身,区区雷电若为神?山头只作婴儿看,无限人间失箸人。”一个将名利置之度外更将置之度外之人,小小的雷霆和闪电在他看来怎么能称之为神呢?只要没有贪求名利富贵、苟且偷生之杂念,听那“山下的雷鸣”,只不过就像婴儿的哭声那样的微弱,用不着整日提心吊胆担惊受怕 。只有害怕丢失名利的“失箸人”,他们才听到雷鸣心惊肉跳失魂落魄。能做到跳出苦海超然物外,任它乾坤颠倒,风云变幻。置身度外之人,才能藐视人世间之一切,何惧它人生遇到什么海!

首发散文网:

上一篇: 没有了 下一篇: 在海枯石烂之前_散文网
© wx.himvf.com  浪客文学网    版权所有  京ICP备12007688号